\documentclass[a4paper,12pt]{article}
\usepackage{polski}
\usepackage{indentfirst}
\usepackage[latin2]{inputenc}
\usepackage[colorlinks,urlcolor=blue,linkcolor=black]{hyperref}
\usepackage{anysize}
\marginsize{2.5cm}{2.5cm}{3cm}{3cm}

\clubpenalty	10000
\widowpenalty	10000
\brokenpenalty	10000
\sloppy

\hypersetup{
	pdftitle={Nauki Zen ,,Bezdomnego'' Kodo},
	pdfauthor={Kosho Uchiyama, tlum. Michał Fostowicz-Zahorski},
	pdfcreator={mahajana.net},
}

\let\_=\dywiz

\begin{document}

\begin{center}
	{\Huge Nauki Zen ,,Bezdomnego'' K\=od\=o\par}
	\bigskip
	{\Large K\=osh\=o Uchiyama\par}
	\bigskip
	{tłumaczenie: \textbf{Michał Fostowicz-Zahorski}\par}
	\bigskip
	
	\textsl{Słowa dharmy Sawaki-roshiego spisane i~opatrzone komentarzem
	przez jego ucznia Uchiyamę-roshiego}

	\bigskip
	Skład wykonano w~programie \LaTeXe\\
	Tekst jest dostępny pod adresem \href{http://mahajana.net}{mahajana.net}
\end{center}
\addvspace{3\baselineskip}


\setcounter{secnumdepth}{0}

%========================================================================
\section{Okowy nie są konieczne}

\def\phrase#1:{\bigskip\textbf{#1:}\ \ignorespaces}
\newcommand{\threeasterisks}{\begin{center}* * *\end{center}}

\phrase Sawaki-roshi: Ludzie nazywają mnie ,,Bezdomnym'' K\=od\=o, ale nie
uważam, żeby to było obraźliwe. Nazywają mnie tak, ponieważ nigdy nie miałem
świątyni ani domu. Każdy jest bezdomny. Jest błędem myśleć, że masz w~tym
świecie jakiś wyznaczony dom.

\phrase Uchiyama-roshi: Jako jego uczeń nie zawsze dobrze się czułem słysząc,
że Sawaki-roshi nazywany jest ,,Bezdomnym'' K\=od\=o. Określenie to kojarzyło
mi się z~bezdomnymi psami i~kotami. Ale teraz rozumiem, że to przezwisko
naprawdę jest imieniem prawdziwej osoby. W~rzeczywistości każdy jest bezdomny.

Ponieważ mój nauczyciel był osobą bezdomną, uznałem, że również ja sam
powinienem pozostawać w~podobnym stanie. Jedynym sposobem, by się utrzymać było
stać się żebrakiem obszczekiwanym przez psy cały okrągły dzień. Pamiętam, jak
pewnego razu, jakiś szpic szczekał i~warczał wściekle, jakby chciał rozedrzeć
mnie na strzępy. Wtem obroża pękła, a~on, zamiast rzucić się na mnie, zaczął
skomleć i~łasić się. Pies na łańcuchu, odstraszający szczekaniem i~warczeniem,
przestaje być agresywny po uwolnieniu. To zachowanie szpica było wówczas dla
mnie zdumiewające, ponieważ przypominało mi zachowanie niektórych ludzi.
Zachowują się groźnie, kiedy są spętani władzą finansową, organizacyjną czy
tytułami. Kiedy łańcuchy zostają usunięte, wycofują się, czując swoją małość
i~bezsilność. Jakże są absurdalni. Każdy z~nas jest istotą żyjącą samotnie i~z
godnością. Nie ma potrzeby, by istoty ludzkie żyły w~okowach.

\phrase Sawaki-roshi: Religia, która nie ma związku z~podstawą istnienia jest
całkowicie jałowa. Praktyka buddyjska pokazuje drogę do pełnego
urzeczywistnienia życia ludzkiego tutaj i~teraz. ,,Nawrócenie nie buddystów''
oznacza stworzenie ludziom możliwości przekształcenia ich przypadkowych,
zwodniczych i~niekompletnych sposobów bytowania.

\phrase Uchiyama-roshi: Od czasu, kiedy buddyzm został zaszczepiony w~Japonii
upłynęło ponad 1400~lat. Osiągnięcia buddyjskich kapłanów w~tym kraju były
godne podziwu. Ale nigdy nie nauczali oni duchowej esencji buddyzmu. Praca
kapłana jest nieporównywalna; nikt inny nie potrafi żyć tak próżniaczym życiem.
Jeśli uczynisz błąd śpiewając sutry, umarli się nie skarżą.

Sawaki-roshi powiedział, że praktyka buddyjska ukazuje drogę do ostatecznego
celu ludzkiego życia. Takie było nauczanie za czasów Buddy, lecz później za
skarb zostały uznane śmiecie, a~istotne nauki zostały zagubione. 

\phrase Sawaki-roshi: Urodzić się jako istota ludzka jest czymś wyjątkowym
i~powinno to być powodem naszej niezmiernej wdzięczności. Ale samo życie
ludzkie jest bez wartości, jeśli spędzisz je na przykład w~szpitalu
psychiatrycznym. Jest bezwartościowe, jeśli martwisz się, że nie posiadasz
pieniędzy. Jest bezwartościowe, jeśli staniesz się neurotykiem, nie mogąc zająć
prestiżowego stanowiska. Jest bezwartościowe, jeśli wpadłeś w~rozpacz, ponieważ
straciłeś swoją dziewczynę.


%========================================================================
\section{Wydajność} 

\phrase Sawaki-roshi: Są studenci, którzy oszukują na uniwersyteckich kursach
przygotowawczych. Z~tego powodu muszą również oszukiwać na egzaminach
wstępnych. Tak przejawia się skrzywiona i~pokrętna kondycja, której nie można
nazwać inaczej jak głupotą. Wiele rzeczy na tym świecie funkcjonuje podobnie.

\phrase Uchiyama-roshi: Wszyscy ludzie są krótkowzroczni w~taki czy inny
sposób. Niektórzy ludzie zaciągają długi, żeby kupić luksusowy samochód będący
symbolem bogactwa. Aby pomóc skorumpowanemu szefowi osiągnąć wysoką pozycję,
wierny lokaj przyjmie na siebie każde oskarżenie, nawet jeśli oznacza to
pójście do więzienia. Nasze działania bywają sprzeczne, jakbyśmy nie mogli
obrać właściwego kierunku. Współczesne społeczności ludzkie usiłują zwiększyć
efektywność w~każdej dziedzinie życia. Lecz dokąd naprawdę zmierzają? Jeśli
kierunek nie jest odpowiedni, to bez względu na efektywność, nie ma różnicy
pomiędzy nimi a~owadami, które brzęczą wraz z~nadejściem wiosny.

Nauka i~technologia uczyniły wielki postęp. Nie zawsze oznacza to ulepszenie
ludzkiej natury. Powinniśmy wyraźnie widzieć odmienność tych dwóch perspektyw
i~głęboko się zastanowić, czym jest dla człowieka prawdziwy postęp.

\phrase Sawaki-roshi: Świat stał się mały z~powodu udoskonalenia środków
transportu. Co ludzie czynią pędząc przed siebie swymi szybkimi samochodami?
Jeżdżą prędko, by zaoszczędzić swój i~tak bezwartościowy czas.


%========================================================================
\section{Wielkość Sawaki-roshiego} 

\phrase Sawaki-roshi: Ktoś powiedział: ,,Sawaki-roshi zmarnował całe swoje
życie na praktyce \textit{zazen}''

\phrase Uchiyama-roshi: Była to samoocena zamieszczona w~serii zatytułowanej,
,,Nie malowana twarz'', publikowanej w~dzienniku ,,Asahi Journal'' w~ostatnim
roku jego życia (1965). Gdy zmarł, liczni jego zwolennicy przybywali do Antaiji
ofiarować kadzidło za odpoczynek duszy mistrza. Większość z~nich jednak nie
pamięta go jako osoby, ,,która zmarnowała całe życie na praktyce
\textit{zazen}''. Pewien człowiek powiedział: ,,Sawaki-roshi zrugał generała
Ugaki''. Inny wspomniał: ,,Kiedy starł się ze starym panem Matsugą, uczynił tak
a~tak''. Jeszcze inny rzekł: ,,Kiedy spytałem go o~wydarzenia związane
z~Kanałem Sueskim, jego odpowiedź wywarła na mnie duże wrażenie, chociaż nie
uchwyciłem całkowicie jej sensu~-- roshi powiedział: 'Powinieneś zakryć kanał
swoją \textit{kesa} (suknią mnisią)'\kern.1em''.

Na wojnie rosyjsko-japońskiej (1904--1905) był odważnym i~wysoko odznaczonym
żołnierzem. Mówił zawsze: ,,Brawurą nie ustępowałem nikomu'', i~dodawał: ,,Ale
jest to tylko wielkość typu Mori no Ishimatsu'' (słynny ze swej odwagi szuler).

Sawaki-roshi dominował, był obdarzony żywą i~inspirującą osobowością, która
przyciągała innych jak magnes. To była jego \textit{karma}, tak naturalna jak
naturalne jest dla kota łapanie myszy, a~dla piżmowca wydzielanie swoistego
zapachu. Ale to wszystko nie stanowiło o~jego wielkości jako buddysty. 

Wcześniej czy później zbiór anegdot dotyczących jego życia zostanie
opublikowany. Może to jedynie zabawić ludzi, lecz nie nauczy ich wcale
buddyzmu. Czasami, chwaląc kogoś, możemy nie trafić w~sedno. W~tym wypadku nie
ma związku pomiędzy jego ,,zmarnowaniem całego życia na \textit{zazen}''
a~wrodzoną wielkością charakteru.


%========================================================================
\section{Powrót do siebie}

\phrase Sawaki-roshi: Nie możesz wymienić z~nikim swoich gazów, nieprawdaż?
Każdy sam musi żyć swoim życiem. Kto wygląda dobrze?  Kto jest zręczny? Ty czy
ja? Nie ma potrzeby porównywać. 

\phrase Uchiyama-roshi: Sawaki-roshi poświęcił całe swoje życie \textit{zazen}.
Jak to opisuje? We wczesnym okresie nauczania często powiadał: ,,Poprzez
\textit{zazen} czynisz siebie sobą'', albo ,,Praktykowanie \textit{zazen} to
stawanie się bliskim samemu sobie''. Praktykować \textit{zazen} to odrzucić
wszystko i~tylko siedzieć, czyniąc ,,siebie sobą''.

Wkrótce odbędą się w~szkołach końcowe i~wstępne egzaminy. Niektórzy studenci
będą zapewne usiłowali się zabić z~powodu słabych wyników na egzaminach.
Współczesny system edukacyjny uczy tylko rywalizacji. Nie uczy jak powrócić do
rdzenia własnej istoty. Oto dlaczego takie tragedie się zdarzają.

Czy zwyciężasz innych, czy zostajesz pokonany, zawsze żyjesz własnym życiem,
i~nie przestajesz być tym, czym jesteś.

Nigdy nie stajesz się kimś innym. Więc bez przywiązywania wagi do sukcesów
i~porażek, powróć do siebie samego. \textit{Zazen} jest praktyką,  w~której
,,oddalasz wszystkie skojarzenia i~odkładasz na obok wszystkie okoliczności''
(Dogen Zenji, ,,Fukan Zazengi''). W~Sutta Nipata Budda powiedział: ,,Uczyń
siebie swoim własnym schronieniem, przemierzaj świat nie będąc przywiązanym do
niczego''. Dogen napisał w~Genjokoan: ,,Studiowanie buddyzmu to studiowanie
siebie''. Bez angażowania się w~różne sposoby konfrontacji z~innymi, skieruj
się ku swemu prawdziwemu ja. Zgodnie z~naukami Buddy jest to najwłaściwsza
droga uspokojenia umysłu. Jest to najczystsze \textit{zazen}''.

\phrase Sawaki-roshi: Siedź wytrwale w~miejscu poza jakimikolwiek pytaniami,
bez względu na to, czy wydajesz się sobie wspaniały czy tez nie.


%========================================================================
\section{Okoliczności}

\phrase Sawaki-roshi: Często młodzi gangsterzy i~chuligani powiadają: ,,Miałem
takie trudne życie''. Jest to wymówka, kiedy popełniają zbrodnie i~zostaną
aresztowani. Jaki rodzaj okoliczności jest dobry, a~jaki zły? Czy dobrze jest
urodzić się biednym? Czy jest źle urodzić się bogatym? Jaka szkoda, że nie
jesteś świadomy swojej prawdziwej jaźni, mimo że urodziłeś się jako ludzka
istota. Jest to naprawdę niepomyślna okoliczność!

\phrase Uchiyama-roshi: Kiedy Sawaki-roshi miał pięć lat, jego matka zmarła.
Kiedy miał osiem lat, zmarł ojciec. Wtedy został zaadoptowany przez Buukichi
Sawaki. Buukichi używał szyldu wytwórcy papierowych latarni, ale
w~rzeczywistości był zawodowym szulerem. Wkrótce po tym, jak Sawaki-roshi
zamieszkał u~swoich nowych rodziców, jego zadaniem stało się wypatrywanie
policji. Był to dla niego szok. Jego dom stał na bocznej ulicy w~dzielnicy
czerwonych latarni.

Kiedy powrócił z~wojny rosyjsko-japońskiej ciężko ranny, stwierdził, że jego
macocha, która była prostytutką, zwariowała: była związana i~umazana własnymi
odchodami; a~ponieważ ojczym opuścił dom dla swego procederu, Saikichi
(świeckie imię roshiego) zamieszkał u~sąsiada. Później ojczym powrócił i~rzekł:
,,Twoja matka zwariowała, jestem załamany, co ja teraz pocznę? Daj mi jakieś
pieniądze!''.

Chociaż wyrósł w~takim otoczeniu, Sawaki-roshi żył jedynie potrzebą
urzeczywistnienia \textit{Dharmy} Buddy. Jego wypowiedź cytowana powyżej wyraża
współczucie dla młodych ludzi, żyjących dzisiaj. Jednocześnie ma ona niezmierną
wartość, jako ostrzeżenie dla większości z~nas, którzy czują się ograniczeni
okolicznościami naszego życia.


%========================================================================
\section{Tworzenie sutr}

\phrase Sawaki-roshi: Osoba, która opuszcza dom, musi tworzyć własne życie.

\phrase Uchiyama-roshi: Było to jego ulubione powiedzenie. Jego ,,bezdomne''
życie było twórcze. Nauczał \textit{dharmy} w~sposób głęboki i~odkrywczy,
używając potocznego języka, zamiast posługiwać się technicznymi buddyjskimi
terminami. Stanowiło to o~jego własnym unikalnym stylu. Ale jeśli jako jego
uczeń, będę tylko naśladował jego postępowanie i~powtarzał jego słowa, nie
stanę się jego następcą. Żeby być jego prawdziwym uczniem muszę wyjść poza
niego, stworzyć własną drogę życia i~wyrazić buddyzm własnymi słowami
i~czynami. Dlatego nie mogę być usatysfakcjonowany jedynie powtarzaniem
i~tłumaczeniem jego notatek. Często powtarzał: ,,Wszystkie buddyjskie pisma są
jedynie przypisami do \textit{zazen}''. Chciałbym kontynuować praktykę jeszcze
bardziej intensywnie, niż to czyniłem przed jego śmiercią. Chciałbym również
opisać znaczenie \textit{zazen} w~języku zrozumiałym dla współczesnych mężczyzn
i~kobiet.

Buddyzm przeżywa zastój, ponieważ mnisi i~uczeni jedynie wykładają buddyjskie
pisma. Nie napisano sutr naszych czasów. Przez kilka wieków, w~czasach
Chrystusa, obszerne pisma buddyzmu mahajany tworzone były przez ,,ludzi
\textit{zazen}''. Oni przyczynili się do powstania żywej buddyjskiej nauki.
Chciałbym, żeby nastąpiła nowa epoka tworzenia mahajanistycznych tekstów.
Religia zanika i~traci żywotność w~czczym eksponowaniu i~podtrzymywaniu
wcześniej ustanowionego religijnego porządku. Tylko kiedy wszyscy~-- i~każdy
z~osobna~-- poszukujemy własnej realności dla samych siebie i~odpowiedzialnie
kształtujemy własne życie, wówczas dopiero religia może stać się źródłem
przeobrażenia w~tym wieku.


%========================================================================
\section{Grupowy paraliż}

\phrase Sawaki-roshi: Pojedyncza osoba nie musi być specjalnie zła. Kiedy
jednak tworzy się grupa, pojawia się rodzaj paraliżu i~ludzie bywają tak
zdezorientowani, że nie są w~stanie osądzić, co jest dobre, a~co złe.
Specjalnie nawet zawiązują jakieś grupy, żeby doznać takiego paraliżu, nawet
płacą frycowe. Często ludzie dają ogłoszenia, aby zgromadzić pewną liczbę osób
razem, dla jakiegoś politycznego czy religijnego celu, albo tylko dla
wytworzenia zbiorowej hipnozy. Praktykujący buddyzm utrzymują dystans
w~stosunku do społeczeństwa, nie uciekają od niego, ale też nie ulegają
zbiorowym fascynacjom.

\phrase Uchiyama-roshi: W~buddyzmie problem złudzeń jest często przypominany.
Sposób traktowania poszczególnych iluzji odróżnia epoki historyczne.
W~starożytnych Indiach uczono, że najbardziej zwodniczy jest seks, dlatego
praktykujący buddyzm starali się za wszelką cenę stłumić swoje erotyczne
pragnienia.

Dogen Zenji powiedział: ,,Przywiązanie do sławy jest gorsze niż złamanie
przykazań'' i~wskazywał na pościg za sławą i~bogactwem jako najgorszą ze
wszystkich iluzji, ponieważ za jego dni wielu buddyjskich kapłanów konkurowało
ze sobą w~zdobywaniu zaszczytów i~bogactwa.

Praktykujący muszą być świadomi zwodniczości seksualnych pragnień i~również
pogoni za sławą i~bogactwem. Ale poprzez ukucie zwrotu ,,grupowy paraliż''
Sawaki-roshi wskazywał na główną iluzję naszych czasów. Obecnie mężczyźni
i~kobiety szukają oparcia dla swego życia w~zorganizowanych grupach, poruszają
się z~prądem, nie próbując nawet znaleźć dla siebie jakichś realnych korzeni.
Buddyzm jest praktyką przebudzenia się z~wszelkich iluzyjnych form, otwarciem
,,przejrzystych oczu własnej jaźni''.


%========================================================================
\section{Psychologia tłumu} 

\phrase Sawaki-roshi: Psychologia gawiedzi zawsze mnie zadziwia. Jeśli ludzie
nic nie wiedzą, nie powinni się wypowiadać. Ale oni czynią coś, mówią coś,
trzymają się opinii innych, bez żadnego własnego przeświadczenia. Nie znają
siebie w~ogóle.

To nazywa się \textit{ukiyo}, przepływający świat.

\threeasterisks

Myślisz, że dokonałeś wielkiego czynu, ale nie jest to żadna odwaga, jeśli
stało się to jako rezultat naśladowania innych.

Nie trać głowy w~rozpraszających okolicznościach. Nie ulegaj odurzeniu
w~trującej atmosferze. Tylko to jest prawdziwą mądrością. Nie bądź zniewolony
żadną ideą albo ,,izmem'', albo organizacją. Nie miej nic wspólnego z~wielkim
głupcem, którego nazywają ,,człowiekiem''.

\phrase Uchiyama-roshi: Niedawne kłopoty na Uniwersytecie Waseda są dobrym
przykładem. Sam byłem kiedyś studentem na tym uniwersytecie, podczas strajku
w~1931 i~obserwowałem cały przebieg ruchu studenckiego od wewnątrz. Jestem więc
w~stanie ocenić, jak łatwo ludzie ulegają ogólnej atmosferze. Pewnego razu
jednak, zamiast rozdawać wokół ulotki, wywiesili wielkie chorągwie na wieży
zegarowej i~każdy mógł przeczytać: Myślisz, że dokonałeś wielkiego czynu, ale
nie jest to żadna odwaga, jeśli stało się to jako rezultat naśladowania innych,
oraz: Nie trać głowy w~rozpraszających okolicznościach, oraz: Nie ulegaj
odurzeniu w~trującej atmosferze.

\phrase Sawaki-roshi: Czynić \textit{zazen} to patrzeć na świat na nowo po
poddaniu się hibernacji.

\threeasterisks

Najlepiej nie robić nic poza \textit{zazen}. Jeśli czynicie coś jeszcze, być
może jest to dzieło diabła.


%========================================================================
\section{Halucynacje wywołane masowością} 

\phrase Sawaki-roshi: Ponieważ współczesne religijne wspólnoty rozwijają się na
wielką skalę, wielu ludzi myśli, że reprezentują prawdziwą religię. Ale wielka
rzesza wyznawców nie czyni religii prawdziwą. Jeśli wielka liczba ludzi miałaby
stanowić wartość, to na świecie przeważająca jest liczba ludzi przeciętnych.
Ludzie często próbują coś robić formując grupy i~uzyskując liczebną przewagę.
Lecz tylko ogłupiają się w~ten sposób. Tworzenie partii to dobry przykład
grupowego paraliżu. Zatrzymanie takiego procesu to stać się naprawdę sobą
poprzez \textit{zazen}.

\phrase Uchiyama-roshi: Bez względu na to, jak wiele kawałków żużlu znajduje
się w~jakimś miejscu, jest to tylko żużel. Ludzie często są poruszeni wielką
ilością i~myślą, że to jest znaczące. Mylą ilość z~jakością. Niektórzy
podchwytują psychologię tłumu i~chcąc to wykorzystać powiadają: ,,Stwórzmy
grupę, zorganizujmy się, wybudujmy wielką świątynię, staniemy się potężni
i~bogaci''.

Prawdziwa religia nie zaspokaja ludzkiego pragnienia pieniędzy, sławy, zdrowia
czy pozycji społecznej. Prowadzić życie oparte na religijnym wglądzie to odkryć
głęboką, uniwersalną prawdę w~sobie samym i~żyć nią z~chwili na chwilę. Jeśli
coś błędnie pojmowane jako religia rozprzestrzenia się wokół, schlebiając
potrzebom mas, niekoniecznie musi to być nazywane światową religią. Powinniśmy
raczej postrzegać to jako herezję, ogarniającą świat jak epidemia. Religia,
która uczciwie bada uniwersalne ludzkie prawdy i~pokazuje jak je realizować,
może być nazywana religią światową, nawet jeśli tylko jedna lub ,,pół osoby''
poświęca jej swoje życie.


%========================================================================
\section{Lojalność}

\phrase Sawaki-roshi: Po tym, kiedy oddziały H\=oj\=o zaatakowały zamek
Masashige Kusunoki, powiedziano, że polegli wojownicy tego klanu uczczeni
zostali za godną śmierć na polu chwały:

,,Człowiek oddał swoje życie na próżno szukając sławy, Dlaczego nie odrzucił
przywiązania do życia poszukując \textit{Dharmy}?''.

\threeasterisks

Podczas wojny chińsko-japońskiej (1894--1895) i~wojny rosyjsko-japońskiej
(1904--1905) rozszerzyliśmy japońskie terytorium i~zajęliśmy Koreę.
Wierzyliśmy, że naprawdę tego dokonaliśmy. Ale kiedy przegraliśmy Drugą Wojnę
Światową straciliśmy wszystko: zrozumieliśmy, że tylko naraziliśmy się na
wrogość innych narodów.

\threeasterisks

Ludzie często mówią o~lojalności, lecz ciekaw jestem, czy rzeczywiście znają
kierunek swoich działań. Ja sam byłem żołnierzem podczas wojny
rosyjsko-japońskiej i~walczyłem z~oddaniem na polu walki. Ale kiedy straciliśmy
to, co zajęliśmy poprzednio, mogłem zobaczyć, jak bezużyteczne były nasze
poprzednie wysiłki. Nie ma żadnej potrzeby prowadzenia wojen.

\phrase Uchiyama-roshi: Ponieważ Sawaki-roshi walczył podczas wojny
rosyjsko-japońskiej, te słowa kierował nie tylko do innych, lecz również do
samego siebie, jako refleksję. My, którzy zostaliśmy wychowani przed drugą
wojną byliśmy uczeni, że Japonia to najpotężniejszy kraj na świecie, całkowicie
uprawniony we wszystkich swoich militarnych działaniach, i~że my osiągniemy
osobistą nieśmiertelność, pokładając w~tym wiarę. I~naprawdę w~to wierzyliśmy.
Po wojnie większość Japończyków mogła zobaczyć, że nie była to prawda,
a~niektórzy wystąpili przeciw nacjonalizmowi.

Kiedy zastanawiamy się nad naszą przeszłością i~myślimy o~przyszłości, musimy
rozważyć nie tylko lojalność wobec Japonii, ale również wobec innych narodów.
Bez względu na to, któremu krajowi jesteś oddany, stanie się on najwyżej kartą
historycznego dzieła. ,,Jeśli armia zwycięży, opowiedzenie się po jej stronie
zwane będzie lojalnością, jeśli przegra, będzie to rebelia''. Ważną rzeczą jest
mieć przejrzyste widzenie siebie, by zachować się przytomnie.

\phrase Sawaki-roshi: Czym jest prawdziwe ja? Jest ono wspaniale przejrzyste,
jak głębokie błękitne niebo i~nie ma luki pomiędzy nim a~wszystkimi czującymi
istotami.


%========================================================================
\section{Postęp humanistyczny}

\phrase Sawaki-roshi: Po wielu wytężonych wysiłkach, nagromadzeniu olbrzymiej
wiedzy, ludzkość tkwi w~marazmie. Ludzie są głupcami. Uważają się za mądrych,
a~czynią same głupstwa.

\threeasterisks

Pomimo naukowego postępu człowiek nie stał się wcale lepszy.

\threeasterisks

Od początków historii ludzie nieprzerwanie walczą ze sobą. Bez względu na to
czy duża, czy mała jest wojna, jej korzenie biorą początek w~naszych umysłach,
w~których tkwi zarodek agresji.

\threeasterisks

Nie powinniśmy zapominać, że współczesna naukowa kultura rozwinęła się na
najniższym poziomie naszej świadomości. 

\threeasterisks

,,Cywilizacja'' jest zawsze mową świata. Lecz cywilizacja i~kultura nie są
niczym innym jak tylko zbiorowym upostaciowieniem iluzorycznych pragnień.
Nieważne jest jak wiele fałd mózgu reprezentuje iluzoryczne dążenia w~twojej
głowie; z~buddyjskiego punktu widzenia nigdy nie przyczynią się one do
znaczącego rozwoju. ,,Postęp'' jest na ustach świata, lecz w~jakim kierunku on
się odbywa?

\phrase Uchiyama-roshi: Ludzie dzisiaj oślepieni są rozwojem nauki
i~technologii i~wydaje się im, że postęp człowieczeństwa jest równoznaczny
z~postępem nauk. Ponieważ niewątpliwie istnieją znaczące osiągnięcia wewnątrz
naukowych dyscyplin, musimy je wyraźnie oddzielić od postępu duchowego. Arnold
Toynbee powiedział: ,,Nasza współczesna naukowa kultura przyspieszyła ekspansję
pierworodnego grzechu Adama z~siłą wybuchu. To wszystko. Nigdy nie uwolniliśmy
się od pierwotnego skażenia''. Prawdziwy ludzki postęp powinien uwolnić nas od
najniższego poziomu świadomości, który powiada: ,,Mam nadzieję łatwego zysku.
Muszę wygrać, by go zdobyć''. 


\end{document}
% vim: tw=76
