\documentclass[a4paper,12pt]{article}
\usepackage{polski}
\usepackage{indentfirst}
\usepackage[latin2]{inputenc}
\usepackage[colorlinks,urlcolor=blue,linkcolor=black]{hyperref}
\usepackage{anysize}
\marginsize{2.5cm}{2.5cm}{3cm}{3cm}

\clubpenalty	10000
\widowpenalty	10000
\brokenpenalty	10000
\sloppy

\hypersetup{
	pdftitle={Satipatthana Sutta},
	pdfcreator={mahajana.net},
}

\let\_=\dywiz

\begin{document}

\begin{center}
	{\Huge Satipatthana Sutta\par}
	\addvspace{3\baselineskip}
	Skład wykonano w~programie \LaTeXe\\
	Tekst jest dostępny pod adresem \href{http://mahajana.net}{mahajana.net}
\end{center}
\addvspace{3\baselineskip}


Oto, co słyszałem.

Pewnego razu Błogosławiony przebywał w~kraju Kuru, w~mieście Kuru zwanym
Kammasadhamma. Tam zwrócił się do mnichów:

\newcommand{\dlg}{\par---\kern.5em} % kreska dialogowa
\dlg Mnisi.

\dlg Czcigodny panie~--- mnisi odpowiedzieli.

Błogosławiony powiedział:

\dlg Oto jest bezpośrednia ścieżka do oczyszczenia bycia, do pokonania smutku
i~lamentu, do zniknięcia bólu i~zmartwienia, do osiągnięcia słusznego sposobu,
i~do realizacji nibbany~--- innymi słowami, cztery podstawy uważności.

Jakie są te cztery? To jest przypadek, gdy mnich pozostaje skupiony na
ciele~--- dbały, świadomy, i~uważny~--- odkładając żądzę i~zmartwienie wobec
świata. Pozostaje skupiony na uczuciach~--- dbały, świadomy, i~uważny~---
odkładając żądzę i~zmartwienie wobec świata. Pozostaje skupiony na umyśle~---
dbały, świadomy, i~uważny~--- odkładając żądzę i~zmartwienie wobec świata.
Pozostaje skupiony na kategoriach umysłowych~--- dbały, świadomy i~uważny~---
odkładając żądzę i~zmartwienie wobec świata.

I jak mnich pozostaje skupiony na ciele?

To jest przypadek, gdy mnich~--- udawszy się do odosobnienia, do cienia drzewa,
lub do pustej chaty~--- siada krzyżując nogi, utrzymuje ciało prosto i~skupia
uwagę przed sobą. Pozostając uważny robi wdech; uważny, robi wydech. Robiąc
długi wdech spostrzega, że robi długi wdech; robiąc długi wydech spostrzega, że
robi długi wydech. Robiąc krótki wdech spostrzega, że robi krótki wdech; robiąc
krótki wydech spostrzega, że robi krótki wydech. Robiąc wdech doświadcza całego
ciała i~robiąc wydech doświadcza całego ciała. Robiąc wdech ucisza cielesne
pobudzenie i~robiąc wydech ucisza cielesne pobudzenie. Jak wprawny tokarz lub
jego uczeń, gdy robi długi obrót spostrzega, że robi długi obrót, lub gdy robi
krótki obrót spostrzega, że robi krótki obrót. W~ten sam sposób mnich robiąc
długi wdech spostrzega, że robi długi wdech; robiąc długi wydech spostrzega, że
robi długi wydech. Robiąc krótki wdech spostrzega, że robi krótki wdech; robiąc
krótki wydech spostrzega, że robi krótki wydech. Robiąc wdech doświadcza całego
ciała i~robiąc wydech doświadcza całego ciała. Robiąc wdech ucisza cielesne
pobudzenie i~robiąc wydech ucisza cielesne pobudzenie.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na ciele, zewnętrznie na ciele, lub
wewnętrznie i~zewnętrznie na ciele. Pozostaje skupiony na zjawisku powstawania
co do ciała, na zjawisku zamierania co do ciała, lub na zjawisku powstawania
i~zamierania co do ciała. Uważność, że ,,to jest ciało'' jest utrzymywana
w~obszarze jego wiedzy i~pamięci. I~pozostaje niezależny nie lgnąc do niczego
w~świecie. Oto jak mnich pozostaje skupiony na ciele.

Ponadto. Chodząc spostrzega, że chodzi. Stojąc spostrzega, że stoi. Siedząc
spostrzega, że siedzi. Kładąc się spostrzega, że się kładzie. Lub jakkolwiek
ciało jest ułożone, spostrzega to.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na ciele, zewnętrznie na ciele, lub
wewnętrznie i~zewnętrznie na ciele. Pozostaje skupiony na zjawisku powstawania
co do ciała, na zjawisku zamierania co do ciała, lub na zjawisku powstawania
i~zamierania co do ciała. Uważność, że ,,to jest ciało'' jest utrzymywana
w~obszarze jego wiedzy i~pamięci. I~pozostaje niezależny nie lgnąc do niczego
w~świecie. Oto jak mnich pozostaje skupiony na ciele.

Ponadto. Idąc naprzód i~zawracając jest w~pełni świadomy; patrząc blisko
i~patrząc daleko jest w~pełni świadomy; zginając i~prostując kończyny jest
w~pełni świadomy; ubierając szaty i~nosząc szaty i~miskę jest w~pełni świadomy;
jedząc, pijąc, żując, i~smakując jest w~pełni świadomy; oddając mocz
i~wydalając jest w~pełni świadomy; chodząc, stojąc, siedząc, układając się do
snu, budząc się, mówiąc, i~pozostając w~milczeniu jest w~pełni świadomy.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na ciele, zewnętrznie na ciele, lub
wewnętrznie i~zewnętrznie na ciele. Pozostaje skupiony na zjawisku powstawania
co do ciała, na zjawisku zamierania co do ciała, lub na zjawisku powstawania
i~zamierania co do ciała. Uważność, że ,,to jest ciało'' jest utrzymywana
w~obszarze jego wiedzy i~pamięci. I~pozostaje niezależny nie lgnąc do niczego
w~świecie. Oto jak mnich pozostaje skupiony na ciele.

Ponadto. Mnich kontempluje ciało od podeszew stóp w~górę, od szczytu głowy
w~dół, otoczone przez skórę i~pełne różnych rodzajów nieczystych rzeczy: ,,W
tym ciele są włosy, owłosienie, paznokcie, zęby, skóra, mięśnie, ścięgna,
kości, szpik kostny, nerki, serce, wątroba, opłucna, śledziona, płuca, grube
jelito, cienkie jelito, zawartość żołądka, kał, żółć, flegma, ropa, krew, pot,
tłuszcz, łzy, wilgoć, ślina, śluz, płyn w~stawach, i~uryna''. Jak worek
otwierany z~dwóch stron, pełny różnych rodzajów ziarna~--- pszenicy, ryżu,
fasoli, groszku, sezamu, i~łuskanego ryżu~--- który człowiek z~dobrym wzrokiem
wysypuje i~kontempluje: ,,pszenica, ryż, fasola, groszek, sezam, i~łuskany
ryż''. W~ten sam sposób mnich kontempluje ciało od podeszew stóp w~górę, od
szczytu głowy w~dół, otoczone przez skórę i~pełne różnych rodzajów nieczystych
rzeczy: ,,W tym ciele są włosy, owłosienie, paznokcie, zęby, skóra, mięśnie,
ścięgna, kości, szpik kostny, nerki, serce, wątroba, opłucna, śledziona, płuca,
grube jelito, cienkie jelito, zawartość żołądka, kał, żółć, flegma, ropa, krew,
pot, tłuszcz, łzy, wilgoć, ślina, śluz, płyn w~stawach, i~uryna''.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na ciele, zewnętrznie na ciele, lub
wewnętrznie i~zewnętrznie na ciele. Pozostaje skupiony na zjawisku powstawania
co do ciała, na zjawisku zamierania co do ciała, lub na zjawisku powstawania
i~zamierania co do ciała. Uważność, że ,,to jest ciało'' jest utrzymywana
w~obszarze jego wiedzy i~pamięci. I~pozostaje niezależny nie lgnąc do niczego
w~świecie. Oto jak mnich pozostaje skupiony na ciele.

Ponadto. Mnich kontempluje ciało~--- w~jakiejkolwiek jest pozycji, jakkolwiek
jest ułożone~--- co do pierwiastków, z~których się składa: ,,W tym ciele jest
pierwiastek ziemi, pierwiastek wody, pierwiastek ognia, i~pierwiastek wiatru''.
Jak wprawny rzeźnik lub jego uczeń, zabiwszy krowę siedzi na rozdrożu tnąc ją
na kawałki. W~ten sposób mnich kontempluje ciało~--- w~jakiejkolwiek jest
pozycji, jakkolwiek jest ułożone~--- co do pierwiastków, z~których się składa:
,,W tym ciele jest pierwiastek ziemi, pierwiastek wody, pierwiastek ognia,
i~pierwiastek wiatru''.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na ciele, zewnętrznie na ciele, lub
wewnętrznie i~zewnętrznie na ciele. Pozostaje skupiony na zjawisku powstawania
co do ciała, na zjawisku zamierania co do ciała, lub na zjawisku powstawania
i~zamierania co do ciała. Uważność, że ,,to jest ciało'' jest utrzymywana
w~obszarze jego wiedzy i~pamięci. I~pozostaje niezależny nie lgnąc do niczego
w~świecie. Oto jak mnich pozostaje skupiony na ciele.

Ponadto. Gdy mnich widzi zwłoki porzucone na cmentarzu~--- jeden dzień, dwa
dni, trzy dni martwe~--- ciało spuchnięte, sine, i~ropiejące\ldots\ ciało
dziobane przez wrony, sępy, i~jastrzębie, jedzone przez psy, hieny, i~inne
zwierzęta\ldots\ szkielet z~mięśniami i~krwią, połączony ścięgnami\ldots\
szkielet bez mięśni, z~krwią, połączony ścięgnami\ldots\ szkielet bez mięśni
i~bez krwi, połączony ścięgnami\ldots\ kości odłączone od siebie, rozrzucone we
wszystkich kierunkach~--- tu kość ręki, tam kość stopy, tu kość goleni, tam
kość uda, tu kość biodra, tam łopatka, tu żebro, tam mostek, tu kość ramienia,
tam kość szyi, tu kość szczęki, tam ząb, tutaj czaszka\ldots\ poszarzałe
kości\ldots\ szczątki zgromadzone na stosie, starsze niż rok\ldots\ szczątki
rozłożone na proch, odnosi to do ciała: ,,To także jest ciało. Taka jest jego
natura, taka jest jego przyszłość, taki jest jego nieunikniony los''.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na ciele, zewnętrznie na ciele, lub
wewnętrznie i~zewnętrznie na ciele. Pozostaje skupiony na zjawisku powstawania
co do ciała, na zjawisku zamierania co do ciała, lub na zjawisku powstawania
i~zamierania co do ciała. Uważność, że ,,to jest ciało'' jest utrzymywana
w~obszarze jego wiedzy i~pamięci. I~pozostaje niezależny nie lgnąc do niczego
w~świecie. Oto jak mnich pozostaje skupiony na ciele.

I jak mnich pozostaje skupiony na uczuciach?

To jest przypadek, gdy mnich doświadczając bolesne uczucie spostrzega, że
doświadcza bolesne uczucie. Doświadczając przyjemne uczucie spostrzega, że
doświadcza przyjemne uczucie. Doświadczając ani bolesne ani przyjemne uczucie
spostrzega, że doświadcza ani bolesne ani przyjemne uczucie. Doświadczając
bolesne uczucie dotyczące ciała spostrzega, że doświadcza bolesne uczucie
dotyczące ciała. Doświadczając bolesne uczucie nie dotyczące ciała spostrzega,
że doświadcza bolesne uczucie nie dotyczące ciała. Doświadczając przyjemne
uczucie dotyczące ciała spostrzega, że doświadcza przyjemne uczucie dotyczące
ciała. Doświadczając przyjemne uczucie nie dotyczące ciała spostrzega, że
doświadcza przyjemne uczucie nie dotyczące ciała. Doświadczając ani bolesne ani
przyjemne uczucie dotyczące ciała spostrzega, że doświadcza ani bolesne ani
przyjemne uczucie dotyczące ciała. Doświadczając ani bolesne ani przyjemne
uczucie nie dotyczące ciała spostrzega, że doświadcza ani bolesne ani przyjemne
uczucie nie dotyczące ciała.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na uczuciach, zewnętrznie na
uczuciach, lub wewnętrznie i~zewnętrznie na uczuciach. Pozostaje skupiony na
zjawisku powstawania co do uczuć, na zjawisku zamierania co do uczuć, lub na
zjawisku powstawania i~zamierania co do uczuć. Uważność, że ,,to są uczucia''
jest utrzymywana w~obszarze jego wiedzy i~pamięci. I~pozostaje niezależny nie
lgnąc do niczego w~świecie. Oto jak mnich pozostaje skupiony na uczuciach.

I jak mnich pozostaje skupiony na umyśle?

To jest przypadek, gdy mnich, gdy umysł jest opanowany przez namiętność,
spostrzega, że umysł jest opanowany przez namiętność. Gdy umysł jest wolny od
namiętności, spostrzega, że umysł jest wolny od namiętności. Gdy umysł jest
opanowany przez niechęć, spostrzega, że umysł jest opanowany przez niechęć. Gdy
umysł jest wolny od niechęci, spostrzega, że umysł jest wolny od niechęci. Gdy
umysł jest opanowany przez ułudę, spostrzega, że umysł jest opanowany przez
ułudę. Gdy umysł jest wolny od ułudy, spostrzega, że umysł jest wolny od ułudy.
Gdy umysł jest skoncentrowany, spostrzega, że umysł jest skoncentrowany. Gdy
umysł nie jest skoncentrowany, spostrzega, że umysł nie jest skoncentrowany.
Gdy umysł jest uwolniony, spostrzega, że umysł jest uwolniony. Gdy umysł nie
jest uwolniony, spostrzega, że umysł nie jest uwolniony.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na umyśle, zewnętrznie na umyśle,
lub wewnętrznie i~zewnętrznie na umyśle. Pozostaje skupiony na zjawisku
powstawania co do umysłu, na zjawisku zamierania co do umysłu, lub na zjawisku
powstawania i~zamierania co do umysłu. Uważność, że ,,to jest umysł'' jest
utrzymywana w~obszarze jego wiedzy i~pamięci. I~pozostaje niezależny nie lgnąc
do niczego w~świecie. Oto jak mnich pozostaje skupiony na umyśle.

I jak mnich pozostaje skupiony na kategoriach umysłowych?

To jest przypadek, gdy mnich pozostaje skupiony na kategoriach umysłowych co do
pięciu przeszkód. Jak mnich pozostaje skupiony na kategoriach umysłowych co do
pięciu przeszkód? To jest przypadek, gdy mnich, gdy pożądanie zmysłowe jest
w~nim obecne, spostrzega, że pożądanie zmysłowe jest w~nim obecne. Gdy
pożądanie zmysłowe nie jest w~nim obecne, spostrzega, że pożądanie zmysłowe nie
jest w~nim obecne. Spostrzega powstawanie pożądania zmysłowego, które jeszcze
nie powstało. Spostrzega porzucanie pożądania zmysłowego, które powstało.
I~spostrzega nie pojawianie się pożądania zmysłowego, które zostało porzucone.
Gdy niechęć jest w~nim obecna, spostrzega, że niechęć jest w~nim obecna\ldots\
Gdy znużenie jest w~nim obecne, spostrzega, że znużenie jest w~nim
obecne\ldots\ Gdy niepokój jest w~nim obecny, spostrzega, że niepokój jest
w~nim obecny\ldots\ Gdy zwątpienie jest w~nim obecne, spostrzega, że zwątpienie
jest w~nim obecne. Gdy zwątpienie nie jest w~nim obecne, spostrzega, że
zwątpienie nie jest w~nim obecne. Spostrzega powstawanie zwątpienia, które
jeszcze nie powstało. Spostrzega porzucanie zwątpienia, które powstało.
I~spostrzega nie pojawianie się zwątpienia, które zostało porzucone.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na kategoriach umysłowych,
zewnętrznie na kategoriach umysłowych, lub wewnętrznie i~zewnętrznie na
kategoriach umysłowych. Pozostaje skupiony na zjawisku powstawania co do
kategorii umysłowych, na zjawisku zamierania co do kategorii umysłowych, lub na
zjawisku powstawania i~zamierania co do kategorii umysłowych. Uważność, że ,,to
są kategorie umysłowe'' jest utrzymywana w~obszarze jego wiedzy i~pamięci.
I~pozostaje niezależny nie lgnąc do niczego w~świecie. Oto jak mnich pozostaje
skupiony na kategoriach umysłowych.

Ponadto. Mnich pozostaje skupiony na kategoriach umysłowych co do pięciu
skupień lgnięcia. Jak mnich pozostaje skupiony na kategoriach umysłowych co do
pięciu skupień lgnięcia? To jest przypadek, gdy mnich spostrzega formę,
spostrzega jej powstawanie, spostrzega jej zanikanie. Spostrzega uczucie\ldots\
Spostrzega postrzeżenie\ldots\ Spostrzega myśl\ldots\ Spostrzega świadomość,
spostrzega jej powstawanie, spostrzega jej zanikanie.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na kategoriach umysłowych,
zewnętrznie na kategoriach umysłowych, lub wewnętrznie i~zewnętrznie na
kategoriach umysłowych. Pozostaje skupiony na zjawisku powstawania co do
kategorii umysłowych, na zjawisku zamierania co do kategorii umysłowych, lub na
zjawisku powstawania i~zamierania co do kategorii umysłowych. Uważność, że ,,to
są kategorie umysłowe'' jest utrzymywana w~obszarze jego wiedzy i~pamięci.
I~pozostaje niezależny nie lgnąc do niczego w~świecie. Oto jak mnich pozostaje
skupiony na kategoriach umysłowych.

Ponadto. Mnich pozostaje skupiony na kategoriach umysłowych co do sześciu
wewnętrznych i~zewnętrznych zmysłów. Jak mnich pozostaje skupiony na
kategoriach umysłowych co do sześciu wewnętrznych i~zewnętrznych zmysłów? To
jest przypadek, gdy mnich spostrzega oko, spostrzega formę, spostrzega
przywiązanie powstające w~zależności od nich. Spostrzega powstawanie
przywiązania, które jeszcze nie powstało. Spostrzega porzucanie przywiązania,
które powstało. I~spostrzega nie pojawianie się przywiązania, które zostało
porzucone. Spostrzega ucho, spostrzega dźwięk\ldots\ Spostrzega nos, spostrzega
zapach\ldots\ Spostrzega język, spostrzega smak\ldots\ Spostrzega ciało,
spostrzega uczucie\ldots\ Spostrzega umysł, spostrzega myśl, spostrzega
przywiązanie powstające w~zależności od nich. Spostrzega powstawanie
przywiązania, które jeszcze nie powstało. Spostrzega porzucanie przywiązania,
które powstało. I~spostrzega nie pojawianie się przywiązania, które zostało
porzucone.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na kategoriach umysłowych,
zewnętrznie na kategoriach umysłowych, lub wewnętrznie i~zewnętrznie na
kategoriach umysłowych. Pozostaje skupiony na zjawisku powstawania co do
kategorii umysłowych, na zjawisku zamierania co do kategorii umysłowych, lub na
zjawisku powstawania i~zamierania co do kategorii umysłowych. Uważność, że ,,to
są kategorie umysłowe'' jest utrzymywana w~obszarze jego wiedzy i~pamięci.
I~pozostaje niezależny nie lgnąc do niczego w~świecie. Oto jak mnich pozostaje
skupiony na kategoriach umysłowych.

Ponadto. Mnich pozostaje skupiony na kategoriach umysłowych co do siedmiu
czynników przebudzenia. Jak mnich pozostaje skupiony na kategoriach umysłowych
co do siedmiu czynników przebudzenia? To jest przypadek, gdy mnich, gdy
uważność jako czynnik przebudzenia jest w~nim obecna, spostrzega, że uważność
jako czynnik przebudzenia jest w~nim obecna. Gdy uważność jako czynnik
przebudzenia nie jest w~nim obecna, spostrzega, że uważność jako czynnik
przebudzenia nie jest w~nim obecna. Spostrzega powstawanie uważności jako
czynnika przebudzenia, który jeszcze nie powstał. I~spostrzega kulminację
uważności jako czynnika przebudzenia, który powstał. Gdy analiza jakości jako
czynnik przebudzenia jest w~nim obecna, spostrzega, że analiza jakości jako
czynnik przebudzenia jest w~nim obecna\ldots\ Gdy energia jako czynnik
przebudzenia jest w~nim obecna, spostrzega, że energia jako czynnik
przebudzenia jest w~nim obecna\ldots\ Gdy zachwyt jako czynnik przebudzenia
jest w~nim obecny, spostrzega, że zachwyt jako czynnik przebudzenia jest w~nim
obecny\ldots\ Gdy łagodność jako czynnik przebudzenia jest w~nim obecna,
spostrzega, że łagodność jako czynnik przebudzenia jest w~nim obecna\ldots\ Gdy
koncentracja jako czynnik przebudzenia jest w~nim obecna, spostrzega, że
koncentracja jako czynnik przebudzenia jest w~nim obecna\ldots\ Gdy spokój jako
czynnik przebudzenia jest w~nim obecny, spostrzega, że spokój jako czynnik
przebudzenia jest w~nim obecny. Gdy spokój jako czynnik przebudzenia nie jest
w~nim obecny, spostrzega, że spokój jako czynnik przebudzenia nie jest w~nim
obecny. Spostrzega powstawanie spokoju jako czynnika przebudzenia, który
jeszcze nie powstał. I~spostrzega kulminację spokoju jako czynnika
przebudzenia, który powstał.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na kategoriach umysłowych,
zewnętrznie na kategoriach umysłowych, lub wewnętrznie i~zewnętrznie na
kategoriach umysłowych. Pozostaje skupiony na zjawisku powstawania co do
kategorii umysłowych, na zjawisku zamierania co do kategorii umysłowych, lub na
zjawisku powstawania i~zamierania co do kategorii umysłowych. Uważność, że ,,to
są kategorie umysłowe'' jest utrzymywana w~obszarze jego wiedzy i~pamięci.
I~pozostaje niezależny nie lgnąc do niczego w~świecie. Oto jak mnich pozostaje
skupiony na kategoriach umysłowych.

Ponadto. Mnich pozostaje skupiony na kategoriach umysłowych co do czterech
szlachetnych prawd. Jak mnich pozostaje skupiony na kategoriach umysłowych co
do czterech szlachetnych prawd? To jest przypadek, gdy mnich spostrzega
cierpienie. Spostrzega powstawanie cierpienia. Spostrzega ustanie cierpienia.
Spostrzega drogę wiodącą do ustania cierpienia.

W ten sposób pozostaje skupiony wewnętrznie na kategoriach umysłowych,
zewnętrznie na kategoriach umysłowych, lub wewnętrznie i~zewnętrznie na
kategoriach umysłowych. Pozostaje skupiony na zjawisku powstawania co do
kategorii umysłowych, na zjawisku zamierania co do kategorii umysłowych, lub na
zjawisku powstawania i~zamierania co do kategorii umysłowych. Uważność, że ,,to
są kategorie umysłowe'' jest utrzymywana w~obszarze jego wiedzy i~pamięci.
I~pozostaje niezależny nie lgnąc do niczego w~świecie. Oto jak mnich pozostaje
skupiony na kategoriach umysłowych.

Jeśli ktoś rozwijałby te cztery podstawy uważności w~ten sposób przez siedem
lat, jeden z~dwóch owoców może być oczekiwany dla niego: albo ostateczna wiedza
tutaj i~teraz, albo~--- jeśli byłyby jakieś resztki lgnięcia~--- brak powrotu.

Jeśli ktoś rozwijałby te cztery podstawy uważności w~ten sposób przez sześć
lat\ldots\ pięć lat\ldots\ cztery lata\ldots\ trzy lata\ldots\ dwa lata\ldots\
jeden rok\ldots\ siedem miesięcy\ldots\ sześć miesięcy\ldots\ pięć
miesięcy\ldots\ cztery miesiące\ldots\ trzy miesiące\ldots\ dwa miesiące\ldots\
jeden miesiąc\ldots\ pół miesiąca, jeden z~dwóch owoców może być oczekiwany dla
niego: albo ostateczna wiedza tutaj i~teraz, albo~--- jeśli byłyby jakieś
resztki lgnięcia~--- brak powrotu.

Jeśli ktoś rozwijałby te cztery podstawy uważności w~ten sposób przez siedem
dni, jeden z~dwóch owoców może być oczekiwany dla niego: albo ostateczna wiedza
tutaj i~teraz, albo~--- jeśli byłyby jakieś resztki lgnięcia~--- brak powrotu.

Dlatego zostało powiedziane: ,,Oto jest bezpośrednia ścieżka do oczyszczenia
bycia, do pokonania smutku i~lamentu, do zniknięcia bólu i~zmartwienia, do
osiągnięcia słusznego sposobu, i~do realizacji nibbany~--- innymi słowami,
cztery podstawy uważności''.

\bigskip

Oto, co Błogosławiony powiedział. Zadowoleni, mnisi przyjęli słowa
Błogosławionego.

\end{document}
% vim: tw=76
